Makalah Ulumul Hadits : Studi Kitab Hadits

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kepada Allah SWT, karena berkat rahmat, taufik dan hidayahnya penulis dapat menyelesaikan makalah “Studi Kitab Hadits”.

Pada kesempatan ini penulis mengucapkan terimakasih kepada Bapak Muhammad Isbiq, M.S.I selaku dosen pengampu mata kuliah Ulumul hadist, dan kepada perpustakaan STAIN Pekalongan sebagai sarana mencari bahan referensi, serta tidak lupa  kepada semua pihak yang telah membantu dalam pembuatan makalah ini yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu.

Makalah ini disusun untuk menambah pengetahuan tentang studi kitab hadits. Penulis berharap makalah ini dapat bermanfaat untuk penulis khususnya dan pembaca pada umumnya.Penulis menyadari makalah ini jauh dari kata sempurna, untuk itu kritik dan saran yang membangun dari pembaca sangat penulis butuhkan untuk perbaikan kedepannya.

Akhir kata penulis ucapkan terimakasih banyak

Pekalongan,  Mei 2016

Penulis

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ..................................................................................      2

DAFTAR ISI  ...............................................................................................      3

BAB I   PENDAHULUAN..........................................................................      4

A. Latar Belakang Masalah....................................................................      4

B. Rumusan masalah...............................................................................      4

 C. Tujuan Penulisan.................................................................................      4

BAB II PEMBAHASAN..............................................................................      5

A. Kitab – Kitab Hadis Otentik..............................................................      5

B. Kritik Terhadap Kutubu Sittah...........................................................      6

C. Sistematika Penulisan Kitab...............................................................      11

BAB III PENUTUP......................................................................................      21

A. Kesimpulan.........................................................................................      21

B. Kritik dan Saran.................................................................................      21

DAFTAR PUSTAKA....................................................................................      22

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Kembali kemasa lalu, mengingat sejaran dan mengetahui orang-orang yang berjasa menyebarkan agama Allah dan sunah Rasul. Sangat penting kita lakukan dalam rangka memahami apa yang diajarkan serta menghindari kesalahpahaman dalam memahami suatu hadits. Pada Abad ke-2 H dilakukan upaya pembukuan hadits secara resmi oleh Umar ibn Abd al-Aziz. Upaya tersebut menjadikan hadits berkembang secara pesat. Dibutuhkan pengetahuan yang luas untuk mengetahui setiap perbedaan yang ada, dalam memahami kitab-kitab hadits yang jumlahnya sangat banyak.

Dalam makalah ini akan memaparkan beberapa ulama hadits yang telah mengumpulkan hadits-hadits. Diharapkan setelah mempelajari materi ini, akan menambah wawasan kita tentang hadits dan para ulama yang telah mengumpulkan hadits. Yang selanjutnya diharapkan bisa menjadi motivasi untuk menciptakan karya ilmiah yang berkaitan dengan kajian hadits.

B.     Rumusan Masalah

1.      Apa saja yang termasuk dalam kitab hadis otentik ?

2.      Bagaimana kritik terhadap kitab yang termasuk dalam kutubu sittah ?

3.      Bagaimana sistematika penulisan kutubu sittah ?

C.     Tujuan Penulisan

1.      Untuk mengetahui kitab-kitab hadits otentik.

2.      Untuk mengetahui kritik terhadap kitab hadits yang termasuk dalam kutubu sittah.

3.      Untuk mengetahui sistematika penulisan kutubu sittah.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    KITAB – KITAB HADITS OTENTIK

Autentik memiliki arti dapat dipercaya, asli, atau sah.[1] Sementara kitab hadis berarti kitab yang didalamnya memuat tentang hadits – hadits. Dari arti dua kata tersebut dapat kita simpulkan bahwa kitab hadits otentik adalah kitab yang memuat hadits-hadits yang sah atau biasa disebut dengan hadits sahih.

Seperti yang telah kita ketahui dalam pembahasan sebelumnya bahwa suatu hadits dikatakan otentik atau sahih, apabila telah memenuhi unsur kaidah kesahihan atau syarat sebagai berikut (1)sanadnya bersambung, (2)para perawinya bersifat adil, (3)para perawinya bersifat dhabit, (4)matannya tidak syadz, dan (5)matannya tidak ber-illat.[2]

Dalam pembahasan kali ini, kita akan memaparkan tentang kutubus sittah.

1.      Pengertian Kutubus Sittah

الكتب السته dalam bahasa Indonesia berarti “enam kitab”, adalah sebutan yang digunakan untuk merujuk kepada enam buah kitab induk hadits dalam Islam. Keenam kitab ini merupakan kitab hadits yang disusun oleh para pengumpul hadits yang kredibel. Kitab-kitab tersebut menjadi rujukan utama oleh para pemeluk Islam dalam merujuk kapada perkataan Rasulullah SAW.[3]

                                                                                        

2.      Kitab yang termasuk dalam kutubus sittah

Keenam kitab dan penyusunnya tersebut ialah:

a.       Shahih Bukhari dihimpun oleh Imam Bukhari

b.      Shahih Muslim dihimpun oleh Imam Muslim

c.       Sunan an-Nasa’i atau disebut juga As-Sunan As-Sughra dihimpun oleh Imam Nasa’i

d.      Sunan Abu Dawud dihimpun oleh Imam Abu Dawud

e.       Sunan at-Tirmidzi dihimpun oleh Imam Tirmidzi

f.       Sunan Ibnu Majah dihimpun oleh Imam Ibnu Majah

B.     KRITIK TERHADAP KUTUBU SITTAH

Meskipun dalam kutubus sittah      

1.      Kritik terhadap Shahih Bukhari

Para ulama telah sepakat bahwa kitab yang paling shahih sesudah al-Qur’an adalah Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim. Hal tersebut berkaitan dengan kriteria hadits shahih yang ditentukan oleh dua Imam tersebut.

Imam Bukhari menetapkan kriteria hadits shahih adalah dalam hal persambungan sanad ia menekankan adanya informasi positif tentang periwayat bahwa mereka benar-benar bertemu atau minimal satu zaman dan dalam hal sifat atau tingkat keilmuan periwayat ia menekankan adanya kriteria paling tinggi.[4]

Namun demikian, ternyata hadits-hadits al-Bukhari tidak luput dari kritikan berbagai pihak.

a.       Kritik Sanad

Kritik berasal dari al-Daraqutni yang mengatakan bahwa Shahih al-Bukhari memuat hadis-hadis da’if karena terputusnya sanad. Sebenarnya hadis yang mursal, yakni hadis yang terputus sanadnya sebelum Nabi – itu sudah disebutkan dalam riwayat lain. Dan, riwayat inilah yang sebenarnya da’if. Sedangkan riwayat yang terdapat Shahih al-Bukhari karena sanadnya bersambung maka hadisnya dinilai shahih.

Kemudian kritikan yang mengatakan bahwa ada diantara perawi pada Shahih al-Bukhari yang tidak dikenal identitasnya sehingga tidak memenuhi persyaratan dapat diterimanya hadis dari padanya. Hal ini disanggah oleh Ibnu Hajar, karena factor yang menyebabkan seorang perawi ditolak hadisnya tidak terdapat pada pribadi perawi yang ada pada Shahih al-Bukhari.

b.      Kritik Matan

Dikatakan bahwa sering dijumpai hadis yang terpotong-potong matannya dan hadis berulang dengan perbedaan sebagian matan. Kemudian dalam kitab Shahih al-Bukhari juga banyak hadis mukarrar, yakni hadis yang diulang-ulang dalam beberapa tempat yang sengaja dihilangkan oleh Imam Bukhari.

Sebenarnya pemotongan lafaz hadis itu dilakukan al-Bukhari adalah sesuai dengan tuntutan persoalan (hukum) yang dibicarakan. Selanjutnya pengulangan dengan perbedaan sebagian lafaz adalah guna memperkaya thariqah hadis, menunjukkan bahwa ada jalur sanad lain yang berbeda yang meriwayatkan hadis yang sama atau semakna, serta untuk menunjukkan bahwa memang telah terjadi perbedaan yang demikian beragam pada lafaz hadis.[5]

2.      Kritik terhadap Shahih Muslim

 Para ulama menilai bahwa kualitas hadis-hadis dalam kitab Shahih Muslim menempati posisi kedua setelah Shahih al-Bukhari.[6] Alasan utamanya karena kriteria seleksi kesahihan hadis yang dipakai oleh Imam Muslim lebih longgar dari pada yang dipakai oleh Imam Bukhari, yaitu tidak harus pernah bertemu.

Pada umumnya kritikan terhadap Shahih Muslim sama dengan kritikan terhadap Shahih Bukhori, diantara kritik-kritikan tersebut ialah:

a.       Dalam Shahih Muslim masih terdapat hadis-hadis mu’allaq yaitu hadis yang dibuang atau dihilangkan sanadnya seorang atau lebih secara beriringan dan disandarkan hadis tersebut diatas hadis yang dibuang.

Sebenarnya hadis yang mu’allaq itu bersifat mukarrar (ulangan) jadi hakikatnya sudah dipahami rangkaian sanadnya secara lengkap dari hadis sebelumnya.

b.      Adanya hadis mursal dan munqati dalam Shahih Muslim. Sebenarnya hadis asal merupakan hadis yang bersambung sanad. Adanya juga sanadnya yang diringkas sehingga sepintas berupa hadis mursal atau munqati’.

c.       Imam Muslim dalam Shahihnya memakai sumber rujukan yang berkualitas da’if, padahal kitabnya berkualitas Shahih.

Ada kemungkinan Imam Muslim mengambil hadis dari seorang perawi yang dinilainya thiqah, akan tetapi orang itu berubah sehingga dinilai da’if, hal ini tidak merusak hadis tersebut.

3.      Kritik Terhadap Sunan Abu Dawud

Al-Khattabi menyatakan bahwa kitab Sunan Abu Dawud adalah sebuah kitab mulia, yang belum pernah disusun sesuatu kitab yang menerangkan hadis-hadis hukum seprtinya.[7]

Adapun kritik untuk kitab Sunan Abu Dawud ialah:

a.       Tidak adanya penjelasan tentang kualitas suatu hadis dan kualitas sanad (sumber, silsilah dalam hadisnya)

b.      Adanya hadis yang da’if  menurut penilaian para ulama tetapi tidak tanpa dijelaskan keda’ifannya oleh Abu Dawud.

c.       Mentolerensi hadis yang oleh semenatara kalangan dinilai da’if.

d.      Dari al-Tirmidzi, mengatakan bahwa Abu Dawud tidak mengambil riwayat dari perawi yang tertuduh dusta (matruk), tetapi perawi yang munkar masih diterima didalam sunannya.

4.      Kritik Terhadap Sunan an-Nasa’i

Kitab sunan ini adalah kitab hadis yang derejatnya terletak setelah kitab Sahihain dalam hal kitab yang paling sedikit hadis da’ifnya.[8]

Namun dalam deretan kitab-kitab hadis al-Sunan, Sunan Al-Nasa’i ditempatkan pada tingkatan kedua setelah Sunan Abu Dawud.  Dalam menyebutkan hadis di dalam kitabnya, al-Nasa’I tidak menyebutkan satu hadispun dari orang yang nota bene ditolak periwayatannya oleh ulama-ulama hadis dan tidak mempercayai periwayatannya, sehingga dengan demikian kitabnya hanya berisi hadis sahih, hasan dan da’if.

Namun hal tersebut tidak menjadikannya luput dari para  ktitikus hadis. Kritikan datang dari Ibn al-Jauzy, ia mengatakan bahwa hadis-hadis yang ada dalam kitab al-Sunan al-Sughra (Sunan an-Nasa’i) tidak semuanya berkualitas shahih, namun ada yang maudhu’(palsu). Ibn al-Jauzy menemukan sepuluh hadis maudhu’ didalamnya, yang menurut Imam Nasa’i sahih.

Adapun pendapat ulama yang mengatakan bahwa hadis yang ada dalam Sunan al-Nasa’I semuanya shahih, ini merupakan pandangan yang menurut Muhammad Abu Syahbah tidak didukung oleh penelitian yang mendalam dan jeli. Kecuali maksud pernyataan itu bahwa mayoritas (sebagian besar) isi kitab Sunan al-Nasa’I berkualitas shahih.[9]

5.      Kritik Terhadap Sunan at-Tirmidzi

Kitab at-Tirmidzi memuat seluruh hadis kecuali hadis yang sangat da’if ddan munkar. Satu spesifikasi kitab al-Tirmidzi adalah adanya penjelasan tentang kualitas dan keadaan hadisnya.

Seperti kita dari Imam-imam yang lain, kitab Sunan at-Tirmidzi juga menuai kritik. Salah satunya kritikan yang dilontarkan oleh al-Hafidz Ibn Jauzi dalam Mawdu’at-nya, Ibn Taimiyah dan muridnya al-Dhahabi yang memandang beberapa hadis yang diriwayatkan al-Tirmidzi sebagai hadis mawdhu’.

Pendapat tersebut disanggah oleh al-Hafidh jalaluddin al-Suyuti, seorang ahli hadis Mesir pada abad IX H. Apabila pengkritik memandangnya sebagai hadis palsu, maka Imam Tirmidzi sendiri tidak memandangnya demikian.

6.      Kritik Terhadap Sunan Ibn Majah

Sunan Ibn Majah ditulis pada masa sesudah gerakan awal pembukuan hadist, itu kenapa dikalangan ulama menempatkan posisi kitab tersebut  dalam kutubu sittah di tingkatan terakhir.

Meskipun Sunan Ibn Majah banyak memuat zawaid (sekumpulan hadis yang termuat di dalam Sunan Ibn Majah yang tidak tersajikan di dalam kitab-kitan hadis lainnya) namun ada beberapa ulama yang menilai bahwa ternyata mayoritas zawaid berkualitas da’if. Namun kendati berkualitas da’if, mereka masih berpandangan bahwa masih ada kemungkinan berasal dari Nabi, dan kalaupun da’if tidak terlalu parah tingkatke-da’if-annya.

C.     SISTEMATIKA PENULISAN KITAB

 Dalam hal penulisan sebuah kitab hadis dikenal ada empat macam sistematika, yaitu:

Pertama, adalah sistematika kitab sahih dan sunan, yaitu sebuah kitab yang disusun dengan cara membagi menjadi beberapa kitab dan tiap-tiap kitab dibagi menjadi beberapa bab.

Kedua, system musnad, yaitu sebuah kitab hadis yang disusun menurut nama periwayat pertama yang menerima dari Rasul.

Ketiga, sebuah kitab hadis yang disusun berdasarkan lima bagian-bagian tertentu yaitu bagaian hadis yang berisi perintah, berisi larangan, berisi khabar, berisi ibadah dan bagian yang berisi tentang af’al secara umum.

Keempat, kitab hadis yang disusun menurut sistematika kamus.

Berikut sistematika yang digunakan oleh para Imam hadis,

1.      Sistematika Shahih Bukhori

Kitab hadits karya Imam Bukhari disusun dengan pembagian beberapa judul. Judul-judul tersebut dikenal dengan istilah “Kitāb”. Setiap kitab dibagi menjadi beberapa subjudul yang dikenal dengan istilah “bab”.

Berikut ini kami sajikan kitab-kitab (judul-judul) yang terkandung dalam Ṣhaḥiḥ al-Bukhārī.

1.        Kitab tentang permulaan turunnya wahyu 

2.        Kiyab tentang iman

3.        Kitab tentang ilmu

4.        Kitab tentang wudhu

5.        Kitab tentang mandi

6.        Kitab tentang haid

          7.        Kitab tentang tayammum

8.        Kitab tentang shalat

9.        Kitab tentang waktu-waktu shalat

10.    Kitab tentang azan

11.    Kitab tentang shalat jumat

12.    Kitab tentang jenazah

13.    Kitab tentang zakat

14.    Kitab tentang haji

15.    Kitab tentang puasa

16.    Kitab tentang shalat tarwih

17.    Kitab tentang i’tikaf

18.    Kitab tentang jual beli

19.    Kitab tentang akad pesanan (salam)

20.    Kitab Syuf’ah (hak membeli terlebih dahulu)

21.    Kitab tentang sewa-menyewa

22.    Kitab tentang pengalihan utang

23.    Kitab tentang perwakilan

24.    Kiab tentang perkongsian dalam pertanian

25.    Kitab tentang perkongsian dalam penyiraman tanaman (al-Musāqah)

26.    Kitab tentang utang-piutang

27.    Kitab tentang perselisishan

28.    Kitab tentang barang temuan

29.    Kitab tentang kezaliman dan gasab

30.    Kitab tentang kongsi

31.    Kitab tentang gadai

32.    Kitab tentang memerdekakan budak

33.    Kitab tentang hibah

34.    Kitab tentang persaksian

35.    Kitab tentang perdamaian

36.    Kitab tentang syarat-syarat

37.    Kitab tentang wasiat

38.    Kitab tentang jihad

39.    Kitab tentang mendapat bagian seperlima

40.    Kitab tentang jizyah (pajak)

41.    Kitab tentang permulaan pencipaan mahkluk

42.    Kitab tentang para nabi

43.    Kitab tentang manakib (biografi)

44.    Kitab tentang peperangan

45.    Kitab tentang tafsir al-Quran

46.    Kitab tentang keutamaan al-Quran

47.    Kitab tentang pernikahan

48.    Kitab tentang perceraian

49.    Kitab tentang nafkah

50.    Kitab tentang makanan

51.    Kitab tentang akikah

52.    Kitab tentang sembelihan dan perburuan hewan

53.    Kitab tentang kurban

54.    Kita tentang minuman

55.    Kitab tentang orang sakit

56.    Kitab tentang pengobatan

57.    Kitab tentang busana

58.    Kitab tentang adab

59.    Kitab tentang meminta izin

60.    Kitab tentang doa-doa

61.    Kitab ar-Riqāq (pelbagai hal yang melembutkan hati)

62.    Kitab tentang takdir

63.    Kitab tentang sumpah dan nazar

64.    Kitab tentang tebusan sumpah

65.    Kitab tentang waris

66.    Kitab tentang hudud

67.    Kitab tentan denda

68.    Kitab tentang taubat orang-orang yang murtad dan membangkan

69.    Kitab tentang pemaksaan

70.    Kitab tentang ḥilah (rekayasa hukum)

           71.    Kitab tentang mimpi

72.    Kitab tentang fitnah

73.    Kitab tentang hukum-hukum

74.    Kitab tentang at-Tamannī (harapan)

75.    Kitab tentang khabar dari satu perawi

76.    Kitab tentang berpegang teguh pada al-Quran dan sunnah

77.    Kitab tentang tauhid.[10]

2.      Sistematika Shahih Muslim

Berikut adalah table isi dan sistematika Sahih Muslim secara rinci.

NO	NAMA KITAB	JUMLAH
		BAB	HADIS
-	مقد مة	74	?
1	الإيمان	96	280
2	الطهارة	34	111
3	الحيض	33	126
4	الصلاة	52	285
5	المساجد ومواضع الصلاة	56	316
6	صلاة المسافرين وقصرها	56	312
7	الجمعة	19	73
8	العيدين	5	22
9	الإستسقاء	5	17
10	الكسوف	5	29
11	الجناءز	37	108
12	الزكاة	56	177
13	الصيام	40	222
14	الإعتكاف	4	10
15	الحج	97	522
16	النكاح	24	110
17	الرضاع	19	32
18	الطلاق	9	134
19	اللعان	1	20
20	العتق	7	26
21	البيوع	21	123
22	المساقة	31	143
23	الفرائض	5	21
24	الهبات	4	32
25	الوصية	6	22
26	النذر	5	13
27	الأيمان	13	59
28	القسامة والمحاربين والقصاص والديات	11	29
29	الحدود	11	46
30	الأقضية	11	21
31	اللقطة	6	19

32	الجهاد والسير	51	150
33	الإمارة	56	185
34	الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان	12	60
35	الآضاحي	8	45
36	الآشربة	35	188
37	اللباس	35	127
38	الآدب	10	45
39	السلام	41	155
40	ألفاظ من الآدب وغيرها	5	21
41	الشعر	2	10
42	الرؤيا	5	23
43	الفضائل	36	174
44	رضي الله عنهم فضائل الصحابة	60	232
45	البر والصلة والآداب	51	166
46	القدر	8	34
47	العلم	6	16
48	الذكر والدعاء والتوبة والإستغفار	27	101
49	والتوبة	11	60
50	وأحكامهم صفاة المنافقين	1	83
51	الجنة وصفة النفسها وأهلها	40	84
52	الفتن وأشراط الساعه	28	143
53	الزهد الرقائق	20	75
54	التفسير	8	34

3.      Sistematika Sunan Abu Dawud

Abu Dawud dalam menyusun kitabnya menurut sistematika atau urutan bab-bab fikih. Beliau membagi hadisnya dalam beberap kitab, dibagi menjadi beberapa bab.

Adapun sistematika atau urutan penulisan hadis dalam kitab Sunan Abu Dawud adalah sebagai berikut:

NO	NAMA KITAB	JUMLAH
		BAB	HADIS
1	Kitab at-Taharah	143	390
2	Kitab al-Salat	367	1165
3	Kitab al-Zakat	47	145
4	Kitab al-Luqatah	-	20
5	Kitab al-Manasik	98	325
6	Kitab al-Nikah	50	129
7	Kitab al-Talaq	50	138
8	Kitab al-Saum	81	164
9	Kitab al-Jihad	182	311
10	Kitab Dahaya	20	56
11	Kitab al-Said	4	18
12	Kitab al-Wasaya	17	23
13	Kitab al-Fara'id	17	43
14	Kitab al-Kharaj wa al-Imarah	40	161
15	Kitab al-Janaiz	84	153
16	Kitab al-Aiman wa al-Nuzur	32	84
17	Kitab al-Buyu' wa al-Ijarah	92	245
18	Kitab al-Aqdiyah	30	70
19	Kitab al-Ilm	13	28
20	Kitab al-Asyribah	22	67
21	Kitab  al-At'imah	55	119
22	Kitab al-Tib	24	71
23	Kitab al-Atqu	15	43
24	Kitab al-Huruf wa al-Qira'	-	40
25	Kitab al-Hammam	3	11
26	Kitab al-Libas	47	139
27	Kitab al-Tarajjul	21	55
28	Kitab al-Khatam	8	26
29	Kitab al-Fitan	7	39
30	Kitab al-Mahdi	-	12
31	Kitab al-Malahim	18	60
32	Kitab al-Hudud	40	143
33	Kitab al-Diyat	32	102
34	Kitab al-Sunnah	32	177
35	Kitab al-Adab	108	502

4.      Sistematika Sunan an-Nasa’i

Dalam Sunan an-Nasa’I, hadis –hadisnya disusun berdasarkan bab-bab fikih. Setiap bab diberi judul yang kadang-kadang mencapai tingkat keunukan yang tinggi.

Adapun sistematika penyusunannya dengan lengkap dapat disebutkan sebagai berikut:

NO	NAMA KITAB	JUZ	HLM	NO	NAMA KITAB	JUZ	HLM
	Al-Muqaddimah	I	3	11	Al-Jum'ah	III	71
1	Al-Tahara	I	12	12	Taqsir al-Salah fii al-Saraf	III	95
2	Al-Miyah	I	141	13	Al-Kusuf	III	101
3	Al-Haid	I	147	14	Al-Istisqa'	III	125
4	Al-Gusl wa al-Tayammum	I	162	15	Salat al-Khusuf	III	136
5	Al-Salah	I	178	16	Salat al-'Idain	III	146
6	Al-Mawakit	I	198	17	Qiyam al-Lail wa Tatawwu' al-Nahr	III	161
7	Al-'Azan	II	3	18	Al-Jaba'iz	IV	3
8	Al-Masajid	II	26	19	Al-Siyam	IV	97
9	Al-Qiblah	II	47	20	Al-Zakah	V	3
10	Al-Imamah	II	58	21	Manasik al-Hajj	V	83
11	Al-Jihad	VI	3	34	Tahrim al-Dam	VII	70
12	Al-Nikah	VI	44	35	Qism al-Fai'	VII	117
13	Al-Talaq	VI	112	36	Al-Bai'ah	VII	124
14	Al-Khail	VI	178	37	Al-'Aqiqah	VII	145
15	Al-Ahbas	VI	190	38	Al-Far' wa al-'Atirah	VII	147
16	Al-Wasaya	VI	198	39	Al-Said wa al-Zaba'Ibn Hajar al-'Asqalani	VII	158
17	Al-Nahl	VI	216	40	Al-Dahaya	VII	186
18	Al-Hibah	VI	220	41	Al-Buyu'	VII	212
19	Al-Ruqba	VI	226	42	Al-Qasamah	VIII	3
20	Al-Umra	VI	228	43	Qat'u al-Sariq	VIII	57
21	Al-Aiman wa al-Nuzur wa al-Muzara'ah	VII	3	44	Al-'Aiman wa al-Syara'	VIII	86
22	Asyrah al-Nisa'	VII	58

5.      Sistematika Sunan at-Tirmidzi

Kitab Sunan at-Tirmidzi disusun berdasarkan urutan bab fiqih. Mengklasifikasi sistematikanya dengan model juz, kitab, bab, dan sub bab. Sistematika Sunan at-Tirmidzi dapat dilihat sebagai berikut:

NO	NAMA KITAB/ BAB	JUZ	JUMLAH
			BAB	HADIS
1	Bab al-Tahara	I	122	148
2	Bab Abwab al-Salah		62	89
3	Bab Abwab Witir	II	22	35
4	Bab Abwab al-Jum'ah		29	41
5	Bab 'Idain		9	12
6	Bab al-Saraf		44	72
7	Kitab Zakat	III	38	73
8	Kitab Siyam		83	126
9	Kitab Hajj		116	15
10	Kitab Janazah		76	144
11	Kitab Nikah		43	65
12	Kitab Rada'		19	26
13	Kitab talaq dan Li'an		23	30
14	Kitab Buyu'		76	104
15	Kitab al-Ahkam		42	58
16	Kitab al-Diyat	IV	23	36
17	Kitab al-Hudud		30	40
18	Kitab al-Said		7	7
19	Kitab al-Zabaih		1	1
20	Kitab al-Ahkam & al-Wa'id		6	10
21	Kitab al-Dahi		24	30
22	Kitab al-Siyar		48	70
23	Kitab Keuutamaan Jihad		26	50
24	Kitab al-Jihad		39	49
25	Kitab al-Libas		45	67
26	Kitab al-At'imah		48	72
27	Kitab al-Asyribah		21	34
28	Kitab Birr wa al-Silah		87	138
29	Kitab al-Tibb		35	33
30	Kitab al-Fara'id		23	25

31	Kitab al-Wasaya	7	8
32	Kitab al-Wala' wa al-Hibah	7	7
33	Kitab al-Fitan	79	111
34	Kitab Ru'ya	10	16
35	Kitab al-Syahadah	4	7
36	Kitab al-Zuhd	64	110
37	Kitab sifat al-Qiyamah, al-Raqa'iq dan al-Wara'	60	110
38	Kitab sifat al-Jannah	27	45
39	Kitab sifat Jahanam	13	21
40	Al-Iman	V	18	31
41	Al-'Ilm		19	31
42	Isti'zan		34	43
43	Al-Adab		75	118
44	Al-Nisa'		7	11
45	Fadail al-Qur'an		25	41
46	Kitab al-Qira'at		13	18
47	Kitab Tafsir al-Qur'an		95	158
48	Kitab al-Da'awat		133	189
49	Kitab al-Manaqib		75	133
50	Kitab al-'Ilal		Dijelaskan beberapa bab

6.      Sistematika Sunan Sunan Ibn Majah            

Kitab Sunan Ibn Majah di dalamnya dibagi dalam beberapa kitab dan setiap kitabnya masi terbagi dalam beberapa bab.

NO	NAMA KITAB	JUZ	HLM	NO	NAMA KITAB	JUZ	HLM
-	Al-Muqaddimah	I	3	19	Al- Itq	II	840
1	Al-Taharah		9	20	Al- Hudud		847
2	Al-Salat		219	21	Al- Diyat		873
3	Al-'Azan		232	22	Al- Wasaya		900
4	Al- Masjid wa al-Jama'ah		234	23	Al- Faraid		908
5	Al-Iqamah		264	24	Al- Jihad		920
6	Al-Janaiz		461	25	Al- Manasik		962
7	Al-Siyam		525	26	Al- Azahi		1043
8	Al- Zakat		565	27	Al- Zabaih		1056
9	Al-Nikah		592	28	Al- Sayd		1068
10	Al- Talaq		650	29	Al- At'imah		1083
11	Al- Kafarat	II	676	30	Al- Asyribah		1119
12	Al-Tijarat		723	31	Al-Tib		1137
13	Al- Ahkam		774	32	Al- Libas		1176
14	Al-Hat		795	33	Al- Adab		1206
15	Al-Sadaqah		799	34	Al- Du'a		1258
16	Al-Zuhud		815	35	Ta'bir al-Ru'ya		1258
17	Al-Suf'ah		833	36	Al- Fitan		1290
18	Al- Luqatah		836	37	Al- Zuhud		1373

                                                                                   

Berdasarkan table diatas, nampak bahwa Ibn Majah membahas hadis dengan metode hukum di mana beliau memulai pembahasan dengan kitab taharah.[11]        

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Hadits otentik adalah kitab yang memuat hadits-hadits yang sah atau biasa disebut dengan hadits sahih. الكتب السته dalam bahasa Indonesia berarti “enam kitab”, adalah sebutan yang digunakan untuk merujuk kepada enam buah kitab induk hadits dalam Islam. Keenam kitab ini merupakan kitab hadits yang disusun oleh para pengumpul hadits yang kredibel. Meskipun begitu, para penulis kutubu sittah tidak luput dari kritikus yang melontarkan penilaiannya terhadap apa yang telah disusun. Dalam hal penulisan kitab hadis, ada empat macam sistematika. Setiap Imam hadis memiliki sistematika penyusunannya sendiri-sendiri.

B.     Kritik dan Saran

Penyusun menyadari makalah ini masih banyak kekurangan dan jauh dari kata sempurna. Untuk itu, kritik dan saran yang membangun penyusun butuhkan untuk perbaikkan kedepannya. Penyusun berharap makalah ini bermanfaat untuk penyusun sendiri khususnya dan para pembaca pada umumnya.                                      

DAFTAR PUSTAKA

Mudasir. 1999. Ilmu Hadis. Bandung: CV. Pustaka Setia

Suryadilaga, M Alfatih(Ed.). 2009. Studi Kitab Hadis. Yogyakarta: Teras

Sumbulah, Umi. 2013. Studi Sembilan Kitab Hadis Sunni. Malang: UIN-Maliki Press.

http://kbbi.web.id/autentik .Diakses pada 03 Mei 2016 Pukul 20.30 WIB

http://id.m.wikipedia.org/wiki/Kutubus_Sittah. Diakses pada 03 Mei 2016 Pukul

21.00 WIB

http://id.m.wikipedia.org/wiki/Imam_Nasa’i. Diakses pada 04 Mei 2016 Pukul  

16.00 WIB

http://al-ghifaritomaros.blogspot.com/2012/05/analisis-kitab-kitab-shahih-bukhari.html. Diakses pada 04 Mei 2016 Pukul 22.00 WIB

---

[1] http://kbbi.web.id/autentik Diakses pada 03 Mei 2016 Pukul 20.30 WIB

[2] Mudasir, Ilmu Hadis, (Bandung: CV. Pustaka Setia, 1999), hal. 145

[3] http://id.m.wikipedia.org/wiki/Kutubus_Sittah. Diakses pada 03 Mei 2016 Pukul 21.00 WIB

[4] M. Alfatih Suryadilaga(Ed.), Studi Kitab Hadis, (Yogyakarta: Teras 2009), hal. 48

[5] Umi Sumbulah, Studi Sembilan Kitab Hadis Sunni, (Malang: UIN-Maliki Press, 2013), hal 33-37

[6] Op, Cit., M. Alfatih Suryadilaga(Ed.), hal 74

[7] Op, Cit., Umi Sumbulah, hal 70

[8] Op, Cit., M. Alfatih Suryadilaga(Ed.), hal 140

[9] http://id.m.wikipedia.org/wiki/Imam_Nasa’i. Diakses pada 04 Mei 2016 Pukul 16.00 WIB

[10]http://al-ghifaritomaros.blogspot.com/2012/05/analisis-kitab-kitab-shahih-bukhari.html. Diakses pada 04 Mei 2016 Pukul 22.00 WIB

[11] Op, Cit., M. Alfatih Suryadilaga(Ed.) hal 68-69, 94, 116-118, 144-145, 170-171.